Вчера пошла после работы в один из наших супермаркетов. Коллега была там накануне и рассказала, что там поступили в продажу очень красивые герани и примулы. Конечно, я не могла не пойти. Покупать что другое мне было не надо, но тем не менее, еще раз убедилась в том, что если идешь в магазин, то оказывается, что надо купить массу вещей. Да, накупила я много всякого вкусного, конечно, купила и вкусной выпечки, не смогла пройти мимо, но тем не менее поставила свой личный рекорд по посещению супермаркетов – всего
1ч 30мин! Не полдня, как обычно, а просто бегом! Просто времени не было, надо было торопиться! Геранек уже не было, а примулу купила, две штучки. Чудных расцветочек. Правда, выбирать пришлось долго, ибо разных расцветок были цветочки. Завтра пересажу в красивый горшочек, который купила там же, чудной нежно-фиолетовой расцветки. И пусть растут.

---

При дрессировке кошки главное - это сделать вид, что вы отдали именно ту команду, которую она выполнила!

---

---

С чудным праздником - С Международным днем кошек!

Всех кошколюбов, кошковедов, и, конечно, самих кошатин поздравляю с Международным днем кошек !

Итак, наступил чудесный день – День кошек ! Заметьте, не собак, не зайцев-кроликов там разных, а именно кошек. О чем это говорит? А это говорит о том, что во-первых, во-вторых, в третьих и т.д.- лучше кошки зверя нет! И это действительно так, во всяком случае для миллионов и миллионов любителей кошек это именно так!
Совсем непонятные, загадочные, красивые, грациозные, милые, ласковые, хитрые, наглые, игривые, драчливые, кусючие, царапучие, смелые, самодостаточные, независимые, аккуратные мурлыки сосредоточили в своих маленьких лапках большую власть над своими хозяевами, которые их (своих кошек) любят, кормят, лелеют, лечат, тратят на них свои деньги, только б любимая живность была довольна своей жизнью.
Сколько выдающихся людей было очаровано этим милым зверьком. А сколько кошкам посвящено живописных полотен, литературных произведений, анекдотов.
Вот совершенно чудный анекдот, а может, не такой и анекдот? – новоселы запустили кошку первой в квартиру-а кошка двери закрыла, замки сменила, третий год уже живет, в дверной глазок топор показывает.
А великий Леонардо да Винчи сказал так (мое вольное переложение его слов) – даже самый маленький представитель кошатин – это совершенство! А да Винчи можно верить, умен был!
Мы свою Алисию сегодня поздравили, вчера накупила ей вкусняшек, сегодня она их с аппетитом поедала – а что, праздник – значит, стол хороший должен быть!
Пришла на работу – коллеги рассказали, что своих питомцев усатых тоже поздравили, и вкуснятины купили, и игрушек.
А я еще коллеге, которая защитница и спасительница бродячих кошек, еще и корм подарила для ее питомцев, чему она была очень рада.
Пусть живут эти пушистики в довольстве, пусть каждая бродячая кошка обретет своего хозяина, или в крайнем случае, хоть кошачий приют, где и покормят, и погладят.
Пусть усатики и хвостатики и дальше украшают нашу жизнь, лечат нас, создают уютную атмосферу в наших домах.
Так вы еще не имеете свою кошку? Исправляйте и срочно эту ужасную ошибку!
Заведите кошку! И пусть она принесет счастье в ваш дом!

---

Продолжение кошачьих правил

10.Кошка должна, если на нее упал цветочный горшок, больше к этим мерзким цветам не подходить, и презирать их
11. Кошка должна проверить качество каждой новой сумки, купленной ее хозяйкой, путем залезания в сумку, пробования ее (сумки) на зуб, и в конце пописав в эту сумку. Последнее правило надо соблюдать, обследуя дорогие хозяйкины сумки, чтоб наверняка убедиться в их качестве
12.Кошка должна проверять и качество хозяйкиных платьев, особенно вечерних, путем проверки их на прочность (помогут зубы и когти)
13.Кошка всегда должна настоять на своем – если ее гонят с обеденного стола, надо обязательно вспрыгнуть на него снова и снова, пока хозяйка не устанет ее сгонять
14.Кошке удобно спать в сушке для посуды, значит, хозяйка не права, выбрасывая ее их этой сушки
15.Хозяйка всегда не права
16. Кошка всегда права

---

Еще кошачьи правила

Еще кошачьи правила
В дополнение к посту Свами

1.Кошка должна показать своим хозяевам в первый день пребывания в новой квартире, кто в этой квартире хозяин (конечно, кошка!)
2.Кошка должна укоризненно глядеть на свою хозяйку, когда та, встав утром, не сразу кладет корм своей кошке
3.Если взгляд не помогает, кошка должна все время находиться у хозяйки под ногами, и время от времени хватать ее лапами за ноги, взывая к ее совести
4.Если и это не помогает, надо укусить хозяйку, но не очень сильно, ибо можно получить по ушам
5.Когда кошка покушала хорошо, надо отвернуться от хозяйки, и сделать вид, что кошка хозяйку никогда не видела и не знает (до следующего кормления, конечно)
6.Кошке надо стать у дверцы шкафа и тихо помяукать, чтоб открыли дверь и можно было бы прыгнуть в чистое белье
7.Если не открывают, надо помяукать погромче и поскрести когтями дверцу шкафа
8.Если не открывают, надо устроить истерику (иногда помогает)
9.Кошке надо ломиться в любую закрытую дверь в квартире, громко и возмущенно мяукая, а когда откроют – сделать удивленный вид -типа – а я что, я просто проходила мимо

---

Продолжаем тему отмены платного донорства

expert.ru/expert/2013/08/krovavaya-ekonomiya/

вот по этой ссылке можно прочитать статью в журнале "Эксперт", которая мне показалась довольно убедительной и созвучной моим некоторым мыслям.

---

Сегодня с работы раньше ушли, праздник у девчат, практически. Благодаря этому сделала много полезных дел, например, наготовила еды - котлеты вкусненькие из индюшиного мяса, варенички ленивенькие, ну и еще по мелочи всякое.
Итого можно сделать вывод - что два часа в жизни женщины имеют очень большое значение, по себе могу сделать вывод. А потом думаю - полежать чуток с усатой под боком - так она меня убаюкала, почти час я дремала. Нет, не надо снотворных, пусть люди кошаков держат и проблема сна решена.

---

Нашла в инете. Наверно, вкусно

Гозинаки


600 г грецких орехов
350 г густого мёда
9 (полных) ст.л. сахара



Совет: орехи нужно покупать светлые или, если более точно, то почти белые. Мед и орехи должны быть хорошего качества и вкуса, так как от этого зависит вкус гозинаки. Также нам понадобиться деревянная доска большого размера, которую мы должны слегка смазать растительным маслом, но только тем, которое не имеет запаха.

Отобрать орехи только белого цвета, так как тёмные орехи некрасиво смотрятся. Орехи заранее нарезать ОЧЕНЬ ОСТРЫМ ножом длинными ломтиками толщиной примерно 3 мм.
В алюминиевую кастрюлю (желательно с толстым дном) положить мёд и сахар. Кастрюлю поставить на средний огнь. Дать растопиться сахару и проварить пару минут, потом отставить кастрюлю на 10 минут в сторону. В первый раз мед с сахаром будет светлого желтого цвета.
Снова поставить на огонь. Дать закипеть, мед начнет пениться и проварить пару минут, потом снова отставить кастрюлю на 10 минут в сторону. Во второй раз мед приобретет уже очень-очень бледно-бежеватый цвет.
Снова поставить на огонь. Дать закипеть и варить на среднем огне до карамельной массы твердостью в "средний шарик". Как определить эту твёрдость: для этого наполним глубокую тарелку холодной водой и капнем в воду одну каплю карамельного сиропа. Капля сразу же остынет, мы возьмем ее пальцами и скрутим в шарик. Шарик на ощупь должен быть чуть твердым. В третий раз мед уже будет светло бежевого цвета.
После того, как мы определили, что карамель готова, быстренько добавим орехи и очень аккуратно (чтобы орехи не превратились в кашу) будем постоянно мешать снизу вверх, то есть как бы зачерпывать орехи с низу и переворачивать. Так будем мешать где-то 5 минут.



Мёд должен равномерно распределиться на орехах. Теперь нужно действовать очень быстро, пока всё не остыло. Мы выложим массу на доску и скалкой (скалку протереть рукой смазанной подсолнечным маслом без запаха, чтобы орехи не прилипали к скалке) разровняем массу до толщины примерно в 5-7 мм. Массу нарезать острым ножом на небольшие ромбики, пока она ещё горячая. Размер ромбиков - по желанию.

---

О взятках

Прочитала познавательную, прямо сказать, статью в журнале «Психология для руководителя».№8,2012, посвященную коррупции –ее истории, причем показано это явление еще с незапамятных древних времен.(Никонов А.). Вкратце, примерно так.
Вот, например, уже в Ветхом Завете есть слово «взятка», и говорится о ней, как о преступлении. Затем - Новый Завет – также отмечены факты коррупции.III-II тыс. до н.э. – в Египте, Индии, Китае, Месопотамии – известно о коррупции. В клинописях древнего Шумера упоминается коррупция!
А вот в Европе массовое распространение коррупции началось с раннего Средневековья. В Средние века боролись с коррупцией путем сожжения на кострах Инквизиции, отрубали конечности. Но ничего не брало. И брали, и давали взятки и лица королевского звания и приближенные к ним. Например, при Наполеоне, его министры Фуше и Талейран брали взятки от королевских дворов Европы, которые хотели получить покровительство Наполеона.
А на Руси становление коррупции относится к IX-X вв. Это было так называемое кормление, когда наместники и воеводы князя направлялись в провинцию, но денег им князь не платил, и жить они должны были за счет населения, т.е. это вроде как было законно. Петр I один из первых, кто очень был удивлен масштабами коррупции в его стране, и решил бороться, вплоть до смертной казни. Но толку все равно не было. В 19 веке практически все писатели писали о взяточничестве – Пушкин, например –кот Васька плут, кот Васька вор – ну словно обер-прокурор!
Крылов, Некрасов, Гоголь, Салтыков-Щедрин, Чехов и многие другие.
Ну и так далее, уж в ХХ веке все тоже самое.
Мой коммент. Получила я эту информацию, и подумала – так значит, выхода нет? Значит, бороться не надо? Если уж даже жуткие наказания никого не останавливали. И что ж тогда делать. Есть ли выход или как, или что?

---

Понравились такие прямо сказать, умные наблюдения неизвестных авторов
1. Миром правят двое – Хрен и Жаба. Первый все знает, а вторая всех душит.
2. Жизнь слишком коротка, чтобы поступать так, как надо, забыв про то, что хочешь.

---

О соблазнах

Прочитала книгу Кена Шэйкина «Соблазн». Взяла потому, что книга, вроде как по рекламе судя, эпатажная. Я такого типа книги читать не люблю, но тут взяла в библиотеке. Сюжет довольно незамысловат, и актуален для любых, видимо, народов и стран – постаревшая женщина в погоне за уходящим поездом, старается почувствовать себя молодой и желанной, годной еще на многое, но на что – не знает, и оттого жутко рефлексирует, прям так рефлексирует, что мне тошно становилось, потому как порой тоже начнешь эдак думать о том, о сем, но быстро себя обрываю, ибо всякие там такие мыслительные процессы могут далеко завести, да не туда. А вообще-то я человек жутко реальный, т.е. на земле стоящей, и разные там всплески вполне спокойно подавляю. Или не спокойно, но подавляю.
Да, а вот к этой самой рефлексии ее привел развод с мужем, который ушел к молодой своей секретарше. Собственно, если б ее муж, которого она стала называть свиньей, был с ней, так все и шло бы, хорошо и спокойно, с легким недовольством жизнью. Эх, женщины, как зависимы от мужчин во всем, пьет, бьет, гуляет – и хрен с ним, лишь бы с ней был. На жизнь жалуются, все на свете проклинают, а от своего – никуда. У меня вот знакомая – с синяками приходила, рассказывала, как ее лупил, а она только родила, и ничего, живут, многие годы. Зато столько гадостей на него говорила и говорит – видно так ей было легче.
Ну, да не об этом речь. Вернемся к книге. И вот эта Барбара-героиня, так сказать, плюс ей всему еще и бабка, у нее есть внук, который ей совсем не нужен, как и ее дочь. Барбара решает начать жизнь заново – меняет квартиру, селится в каком-то отстойном районе, попутно подбирая разных таких же отстойных мужчин, которые ее удовлетворяют. Причем описание мужчин таково, что вырвать можно. Но ей ничего, по кайфу, все класс. В общем, бабка – молодец. Где может – все урывает, а цель у нее одна – совокупиться, и почаще. Но придумывает себе какие-то другие как бы цели, типа что-то возвышенное. Ну, потом начинает наркотиками баловаться, своих мужиков ими снабжать, разумеется, пьет нещадно. Потом решает приторговывать наркотой. Заодно считает себя несостоявшимся мужчиной, но все же в мужчину переодевается. И все это действо, в смысле, ее жизнь, сопровождается разными рассуждениями, образными, непонятными ей самой, и заодно и читателям. Мне стало интересно – чем же ее сердце успокоится. Да ничем не успокоится. Мужчины постоянного нет, никогда в жизни не работала, потому заняться нечем абсолютно, денег полно, зарабатывать не нужно, куда дальше плыть-не знает. Про таких можно сказать: 1. Пить меньше надо
2. с жиру бесится
3. надо быть самодостаточной, а это для пустого человека - нереально
4. внуком заниматься надо, а не спаивать его Мартини, чтоб не мешал ей отдыхать
5. можно быть счастливым в любом возрасте, только для этого тоже надо быть не пустым человеком
ну и т.д.
И самое пикантное – ее любовник, преотвратный, грязный, с запахом жутким, и живущий в квартире, похожей на помойку, становится спутником ее дочери, и стало быть, папашей ее внуку.
Ой, дочитала. Как только немного рассказала сюжет сотруднице, которая, кстати, тоже бабка, и тоже одна, она сразу попросила дать ей эту книгу почитать. А, пусть читает, берет мастер-класс.

---

Вчера опять в новостях по тв обсуждали проблему сдачи крови, что мало сдают, но платить перестали. Тему эту не раз уж поднимали. Раздражает – вопрос сложный, видите ли, платить или не платить. Очень умные люди решили, что обойдется, и так сдадут, из высоких соображений. И никто не подумал, что люди сдают не кровь – они отдают свое здоровье, и почему в наше время, когда за каждый шаг с тебя берут деньги, а зарплаты у бюджетников небольшие, человек должен бесплатно отдавать свою кровь? Это нормально, что платили за сдачу крови, и надо платить.

---

Вчера ходила с Свято-Сергиевский храм, куда привезли мощи святого Луки. Храм, оказывается, уже работает, нижний придел, а верхний еще строят. Пошла к 17 ч., когда должны были привезти мощи из другой церкви, где они были до этого. Людей было очень много, все было забито. Как раз началась служба, я обычно на службе стою мало, не выдерживаю всю стоять, а здесь все ждали прежде всего, чтобы приложиться к мощам святого. Было жарко, душновато. Потом священник объявил, что можно подходить к мощам. Народ двинулся, а потом каждый подходил к священнику, он помазывал голову ему елеем, а человек потом целовал ему руку. Ну, я целовать не стала, как-то все это мне не нравится, лоб подставила под кисточку с елеем, и сразу отошла. Потом подумала – знать мала моя вера, не соблюдаю я все каноны службы, но мне действительно не нравится – почему я должна целовать руку неизвестному человеку, пусть даже и священнику. Может, я говорю неправильно, но таковы мои ощущения.
Обратила внимание, что священники все молодые, или достаточно молодые, еще служка был, мальчик, лет 13, наверно из их воскресной школы.

---

Сегодня у меня, благодаря празднику, выдался выходной. Классно. Хоть как-то подогнала свои домашние дела. Собственно, эти домашние дела сколько ни делай, все равно их полно, никогда не переделаешь, увы.

Вчера пошла в цветочный магазин покупать каланхое, выбор там большой, купила с красными цветочками. И не смогла устоять – такие были красивые фиалки, разных цветов, что купила и цветущую фиалку, бордово-фиолетовую, и купила для нее очень красивенький горшочек. Хоть бы не померли, а то вот уже вторая роза пытается помереть.

---

Homo angor. Человек страшащийся
С точки зрения биологов, страх - не что иное, как врожденная приспособительная реакция, один из регуляторов поведения человека и животного. Подобным инстинктам-регуляторам соответствуют специфические эмоции: родительский инстинкт находит эмоциональное выражение в нежности, инстинкт борьбы - в гневе, инстинкт бегства - в страхе3. Страх как базовая эмоция реализует защитную функцию организма, позволяет ему сохранить себя, избежать травмы или гибели.
Формы страха- тоска, тревога, ужас, которым соответствуют такие психологические состояния, как скука, боязнь и испуг. Эти феномены различны по характеру протекания: ужас внезапен, тотален и остр, тревога тягуча, мучительно длительна, тоска "монотонна", зачастую она становится "фоном" жизни. Примечательно, что каждая из перечисленных форм страха способна выступать причиной и следствием двух других: ужас может спадать в тревогу, до которой, в свою очередь, способна дорастать тоска. В онтологическом ракурсе названные ипостаси страха могут быть представлены как способы понимания смысла бытия сознания, как формы обнаружения сознанием самого себя. Так, "страх-тоска раскрывает бытие сознания как полноту одиночества. Страх-тревога означает раскрытие сознания как полноту свободы. Страх-ужас "раскрывает" небытие сознания как смерть"9.
Чего ужасается ужас?
Переживание ужаса сравнимо с взглядом, брошенным в бездну. Этот апогей страха, "мгновенно-острый" момент наивысшего напряжения сознания10 обескураживает своей силой и молниеносностью. Но именно эти секунды приоткрывают Ничто - переживший ужас человек сам подтверждает это сразу же, как только ужас отступит: "В ясновидении, держащемся на свежем воспоминании, нам приходится признать: там, перед чем и по поводу чего нас
охватил ужас, не было, "собственно", ничего. Так оно и есть: само Ничто - как таковое - явилось нам"12.
Все вещи и мы сами тонем в каком-то безразличии. В ужасе земля уходит из-под ног. Точнее: ужас уводит у нас землю из-под ног, потому что заставляет ускользать сущее в целом. Отсюда и мы сами - вот эти существующие люди - с общим провалом сущего тоже ускользаем сами от себя. Поэтому, в принципе, жутко делается не "тебе" и "мне", а "человеку".
Объятый ужасом человек засты-
вает как громом пораженный и со всей очевидностью не принадлежит самому себе, не равен себе-обычному. То, что секунду назад осознавало себя личностью, в момент приближения Ничто перестает быть таковым, теряет свои права.
Другими словами, переживание ужаса переключает человека в "режим закрытости", что и позволяет интерпретировать это состояние как опыт смерти. Как показывает синергетика, любое живое существо отвечает принципам открытости на всех уровнях своей организации. Оно сопротивляется, страшится замыкания в себе, потери энергетических связей с окружающей средой, грозящей энтропией, исчерпанием энергии и "тепловой смертью". Нежелание повторения ужаса, сигнальный страх страха, таким образом, выражает безотчетный страх перед целостностью и закрытостью. Сущее противится им, как жизнь противится смерти. Впрочем, ужас кратковременен; погасший мир осве-
щается вновь. В состоянии этого тяжелейшего переживания человек подходит к "краю" Бытия, переставая принадлежать себе. В то же время, наравне со страхом повторения трагического опыта, в человеке всегда присутствует обратная сила - жажда предела, страстное желание достичь последней черты. "Страх можно сравнить с головокружением. Тот, чей взгляд случайно упадет в зияющую бездну, почувствует головокружение. В чем же причина этого? Она настолько заложена во взоре, как и в самой пропасти, - ведь он мог бы и не посмотреть вниз"14. Губительная страсть к Ничто, к постижению своего предела влечет желанным пиком эмоциональной и экзистенциальной жизни.

С. С. Ступин.Человек, № 6, 2012,

Мой коммент. В этой статье автор рассматривает художественные творения разных художников с точки зрения изображения на них сюжетов, вязанных со страхом. Интересно. Но статья очень большая. Кому интересно, ждите, когда появится в инете, или журнал в бибилотеке возьмите.

---

С праздником, мужчины!

youtu.be/mHCwjHhUvIc

---

С праздником!

Поздравляю Антуана с большим мужским праздником!

---

Рецептик из инета

Весенний салат


3 вареных яйца
200 г консервированной кукурузы
2 небольших свежих огурца
5-6 перьев зеленого лука
2 ст.л. майонеза
петрушка



Яйца нарезать небольшими кусочками. Лук тоже порезать кусочками. Все ингредиенты смешать и заправить майонезом.
Очень вкусный, свежий салат. Достаточно сочный.

---

ПИСЬМО АРХИЕПИСКОПА ЛУКИ МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЮ ПАТРИАРШЕГО ПРЕСТОЛА АЛЕКСИЮ

Высокопреосвященнейший и дорогой Владыко!

Не терпит душа и не могу молчать, видя, что творится в Церкви Божьей. О, какая страшная разруха, какой страшный голод духовный, какое множество некрещеных и лишенных христианского погребения, какая беспросветная религиозная тьма. Поскорее, поскорее надо нам, архипастырям, не покладая рук трудиться над восстановлением лежащей в развалинах и пепле Церкви Российской, да покарает нас Господь, если не будем спешить. Страшно, страшно для меня, что мало будет помощников нам, что так оскудели делатели на ниве Христовой, ничему не научились за 27 лет страшной и великой революции, продолжают мечтать о митрах, набивать карманы и мешки деньгами, не радя о славе Божьей. Поскорее, поскорее прекратите, дорогой Владыко, награждение митрами.

Чтобы лечить больных, надо знать состояние всего организма их, и с изучения его начинать лечение. Надо и нам понять религиозное состояние различных групп народа нашего, чтобы начать духовное врачевание.

I. Простой народ, крестьянский народ, тот, который прежде вереницами шел за тысячи верст в Киево-Печерскую и Троице-Сергиевскую лавры, в массе своей, несмотря на антирелигиозную пропаганду, остается тем же почти в религиозном отношении, как и до революции, но дичает в голоде духовном. Ему надо помочь экстренными мерами в деле восстановления богослужения, ибо оно важнее всего; поскорее надо приобщать его к великим таинствам христианским, без которых грозит маразм духовный. Медленно, нетерпимо медленно идет открытие церквей в селах, и надо ускорить его двумя мероприятиями:

1) всемерно добиваться перед Правительством немедленного открытия тех многочисленных сельских церквей, которые сохранились неповрежденными, в которых есть и утварь церковная, и облачения, и книги, возле которых часто живут без дела священники, потому что заперты двери храма. - До сих пор такие церкви числятся надлежащими открытию только в общем порядке. Их должны открывать вне очереди.


2) Не следует добиваться восстановления и открытия более или менее сильно поврежденных церквей, или церквей, занятых мастерскими, которые трудно освободить. Вместо этого гораздо разумнее, проще и дешевле строить новые, деревянные церкви-обыденки (а не молитвенные дома, о которых часто ходатайствуют). В каждом селе найдется несколько нежилых изб, которые можно разобрать и построить из них избу с небольшим алтарем, одной главой с крестом. Вот и церковь-обыденка.

Надо возобновить перед Правительством ходатайство о разрешении постройки таких церквей во всем Союзе; надо поручить московским архитекторам выработать стандартные планы таких церквей и иконостасов, по возможности простых и дешевых.

В Москве и во всех епархиях надо поскорее организовать мастерские по изготовлению утвари и свечные заводы, иконописные мастерские и переписку наиважнейших церковных книг, не ожидая, пока станет возможным напечатание их. Нам следует взять пример с мусульман, у которых в каждом кишлаке и ауле непременно есть не одна, а несколько маленьких мечетей.

Предвижу возражение: где же взять столько священников, если построить много церквей-обыденок? Невозможное людям - возможно Богу. Возвещая горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Его, Господь говорит: "Соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их, и будут плодиться и размножаться. И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться, и не будут теряться, говорит Господь" (Иер. 23, 3 - 4).

А словами пророка Иезекииля (гл. 34) Господь говорит еще решительнее: "Вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их. Я буду пасти овец Моих и покоить их, говорит Господь"1.

Не надо останавливаться перед трудностями, не надо лавировать и изобретать способы человеческие, чтобы обойти их. "Ищите же прежде Царствия Божьего и правды Его, и это все приложится вам"2. При глубокой вере в Бога все будет возможно нам, верующим, если всегда будем идти путем высшей правды. Авраам ответил сыну своему Исааку: "Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой"3, ибо в самых отчаянных обстоятельствах не поколебалась вера его. Так и мы скажем сомневающимся: "Бог усмотрит пастырей Себе", найдет их там, где мы не

ищем; не из окончивших семинарии и не редко не достойных священства, а в недрах народа Божьего, среди простых и чистых сердцем овец Христова стада; и наша задача будет в том, чтобы дать им минимум богослужебных, богословских и практических знаний, необходимых для священника. Такие священники-простецы будут даже во многих отношениях лучше священников-семинаристов, ибо они близки к народу, плоть от плоти его. Я знал священника из полуграмотных слесарей, проповеди которого казались мне сумбурными и мало понятными, но простой народ очень хорошо понимал его, высоко ценил и любил за истинно христианское горение духа. Мы теперь все же в гораздо лучшем положении, чем архиереи древней Руси, набиравшие священнослужителей из неграмотных мужиков. Даже в недавнее от нас время св. Иосафа Белгородского культурный и нравственный уровень священников был так низок, что Святителю приходилось пороть их розгами и плетьми.

Не дожидаясь открытия средних богословских школ, надо кликнуть клич в народе и находить достойных священства простецов, поручая образованным протоиереям и священникам вести индивидуальные занятия с ними по подготовке к священству. Ведь средние школы во всех епархиях откроются не скоро.

II. До крайности плачевно религиозное состояние советской молодежи. Она абсолютно невежественна в религиозном отношении, и ей надо было бы проповедовать Евангелие, как пермякам, мордве и черемисам. Это, однако, невозможно по советским законам, и проповедь среди молодежи возможна двумя путями: богослужениями, которые, Слава Богу, уже привлекают много молодежи, и религиозным воспитанием детей через родителей. Однако и родители в значительном большинстве весьма мало подготовлены к этому, и им надо помочь внеслужебными беседами, на которых должны излагаться основы догматического и апологетического богословия и священная история Ветхого и Нового завета. Советское законодательство разрешает ознакомление с религиозным учением молодых людей, достигших 18-летнего возраста, и следовало бы поставить вопрос об открытии воскресных школ для них.

III. Особой заботы требует религиозное просвещение нашей интеллигенции. Широко распространившееся, но и прежде сильное, безбожие среди людей, более или менее причастных к современному научному знанию, нельзя считать явлением серьезным и сколько-нибудь глубоким. Феликс Данте в своей книге "Атеизм", которую можно назвать искренней исповедью атеиста, прямо говорит, что подлинный атеизм, который он сравнивает с дальтонизмом, безусловно, редок и даже может считаться духовной аномалией. О себе самом он говорит, что родился атеистом, и по складу своего ума отличается от огромного большинства людей, для которых естественна вера в Бога.

Широкое распространение безбожия в нашем народе и причастном к науке обществе объясняется двумя причинами. Данте справедливо настаивает на необходимости строго различать подлинный атеизм от антиклерикализма, как явление редкое от наст-

роения очень распространенного. Все революции, по самому их существу, всегда сопровождались огромным подъемом антиклерикализма. Это вполне понятно, т.к. Церковь считают главным врагом революции и это особенно ярко проявилось в нашей Великой революции. Гнев народа, разбившего цепи самодержавия, бурно обрушился на русскую Церковь, которая в большом числе своих представителей действительно была опорой и пособницей самодержавия. Но настало уже время, когда более умные стали понимать, что "вместе с ванной выплеснули и младенца"4 и что нельзя отождествлять черносотенное духовенство с Господом Иисусом Христом, а "Русское знамя" и "Колокол" с Евангелием.

Безбожие русской дореволюционной интеллигенции всегда связывалось с нигилизмом и революционностью, и потому не удивительно, что революционный подъем антиклерикализма был встречен с радостью и очень содействовал широкому распространению антиклерикализма, смешиваемого с атеизмом.

Вторая причина распространения безбожия и отказа от религии в наших образованных и полуобразованных кругах состоит в том, что скудомыслие и духовное убожество свойственно всякой толпе, все равно образованной или темной, пожалуй, даже в гораздо большей степени полуобразованной толпе, чем простым неученым людям, среди которых немало людей ясного ума и глубоких духовных запросов.

Широкая образованность и глубокое приобщение к науке, большая самостоятельная работа на научном поприще не только не уводит от Бога, а напротив, приводит к нему всех тех ученых, которым свойственны глубокие вопросы духа. Те самые великие открытия астрономии, которые полузнаек, людей толпы так легко побуждают к издевательству над религией, очень многих глубокомысленных астрономов приводят к трепетному благоговению перед Всемогуществом Творца. Изучение физики и химии, анатомии и физиологии у людей поверхностного мышления служит поводом к укоренению в механистическом и материалистическом воззрении, а у людей более глубокого духа рождает преклонение перед премудростью Создателя.

Но немногие способны прийти к Сократовскому "Я знаю только то, что ничего не знаю". Такие избранные глубоко сознают, что их незнание неизмеримо больше, чем малое научное знание, и никогда мера нашего знания не прейдет меры незнания просто в силу ограниченности нашей способности познания, нашей телесной и духовной ограниченности.

Люди интеллигентной толпы этого не понимают и с чрезвычайной легкостью принимают за непреложную истину "последнее слово науки", столь изменчивое и нередко противоречивое, и без критики охотно подхватывают легкомысленные антирелигиозные выводы из такого "последнего слова". Поистине удивительна умственная и духовная ограниченность таких "безбожников", часто совершенно незнакомых с религиозными учениями, никогда не читавших Евангелия и тем не менее отвергающих его и издевающихся над ним. Помню пожилую врачиху, всегда ста-

равшуюся импонировать своей культурностью, которая на мой вопрос, что заменяет для нее религию, дала исключительный по глупости ответ: "врачебная этика".

Такие убогие интеллигенты безнадежны для истины. Но люди средние далеко не безнадежны и очень многие из них могут придти ко Христу, если им помочь. А помощь им крайне необходима, ибо легко верят в Бога только люди, обладающие детским простосердечием и чистотой; а для людей, головы которых затуманены наукой, вера - очень трудное дело, ибо она требует устранения множества противоречий и разрешения трудных вопросов.

Чем же может и должна помочь им Церковь?

Материализм очень силен, легко овладевает даже сильными умами, если они не склонны к познанию трансцендентального мира. Прямая критика его, научная и философская, встречает в нем трудно победимого противника и до сих пор мало успешна. Но у него есть Ахиллесова пята - его крайняя ограниченность; ибо материалисты заняты только видимым миром.

Чтобы избавить образованных людей от власти материализма, есть только одно средство: открыть перед ними безграничный мир трансцендентного.

За время нашей революции в Европе и Америке возникла новая наука, метапсихология, занимающаяся изучением тех проявлений человеческого духа, которые явно принадлежат к области трансцендентного, но официальной, материалистической наукой игнорируются или даже клеймятся именем суеверий. Крупнейшие ученые всех специальностей разрабатывают эту новую науку, в крупных центрах Европы и Америки создан ряд метапсихологических институтов, издается много журналов и написано много книг по метапсихологии. Две из них я имел возможность прочесть с большим интересом и пришел к заключению, что метапсихология может послужить важным средством освобождения умов нашей интеллигенции от пут материализма; ибо она вводит в мир трансцендентного, пользуясь строго научными методами и тем внушая доверие людям, преклоняющимися перед наукой - метапсихология, как мне кажется, послужит мостом между на-

укой и религией, и Церковь должна использовать эту новую науку, как средство для начального отрезвления безбожников по недомыслию...


Церковь жива и сильна кровью мучеников, страданиями исповедников, великими подвигами преподобных и ради их умножающейся благодатью Божьей.

Как ни важна устная и печатная проповедь и пропаганда христианского вероучения, но все наши старания в этом отношении будут медью звенящей и кимвалом бряцающим, если личным примером глубокой веры и любви ко Христу, исполнением заповедей Его не будем утверждать проповедь нашу. А старые язвы духовенства и церковной жизни не излечены и страшными уроками революции. Общеизвестны важнейшие из них: корыстолюбие, небрежение в священнослужении, тщеславие и честолюбие, недостаток братолюбия. Важнейшим средством воздействия на таких худых священнослужителей всегда была архипастырская любовь к ним, великое тщание к исправлению кротким наставлением и личным примером святой жизни. Но и меры строгости, наказания и прощения необходимы и неизбежны, и плохи те архиереи, которые заботятся больше всех о том, чтобы жить в мире со всем духовенством, не восстанавливать их против себя, и потворствуют им в их прегрешениях. Очень важным и неотложным делом считаю я немедленное прекращение награждения священников митрами, ибо это очень сильное и вредное средство к усилению тщеславия и честолюбия духовенства, препятствующее борьбе с этими тяжелыми пороками.


Примите, дорогой Владыко, с любовию и снисхождением это излияние наболевшего сердца моего и утешьте меня Вашими святыми молитвами.

Лука, Архиепископ Тамбовский, 15 июля 1944.

Публикация С. М. КЛИМОВОЙ

Человек, № 6, 2012

Мой коммент. Заинтересовала эта статья прежде всего потому, что узнала я, как и очень многие в нашей стране, о святом Луке Крымском. Это был реальный человек, отличный хирург, который пришел к служению Богу, и потом его канонизировали в святые. Это письмо я немного сократила, но это нисколько не мешает его восприятию. Интересные вещи говорит священник в этом письме. Сразу понимаешь, что писал это письмо человек умный и действительно глубоко верующий. С 23 февраля мощи этого святого будут привезены к нам в город, и идет речь о том, чтобы они так и остались в нашем городе.